Немного о скульптурах из крестовой галереи рижского Домского собора

Сегодня мне хочется рассказать немного о тех скульптурах, что украшают крестовую галерею рижского Домского собора.

 

 

Сразу оговорюсь: в крестовой галерее рижского Домского собора в настоящий момент собрано много скульптур и барельефов. Это и оригинальные изображения и копии оригиналов. О них я тоже обязательно напишу, но в другой раз. Сегодня же мне хочется рассказать о тех, что были в крестовой галерее ещё тогда, когда она принадлежала церкви, а не музею. О тех, что имеют отношение к главному предназначению церкви- быть культовым сооружением и служить местом проведения религиозных обрядов. Главная задача этих трёх скульптурных изображений- это говорить о том, что человек, проходя под ними вступает в лоно церкви. Эти три скульптуры пережили капитальную реконструкцию всего комплекса рижского Домского собора в конце 19го - начале 20го века. Реконструкцией руководил знаменитый рижский архитектор и историк Вильгельм Нейман и то, что он их сохранил говорит о их неоспоримой исторической и, возможно, культурной ценности.

Начну я с восточной части рижского Домского собора. Сегодня здесь проходит улица Яуниела. Она всегда полна туристов. Перед бывшим восточным входом в крестовую галерею находится маленький уютный дворик хорошо знакомый рижанам и гостям нашего города. Здесь опытные экскурсоводы нашего города рассказывают о кинематографическом прошлом Риги. Тут находится любимый всеми туристами совершенно романтичный домик сторожа.

Во дворике за ним снимали знаменитую Бейкерстрит. А у дома напротив, со строгим печальным лицом женщины над входом, предлагают туристам с бескрайних просторов бывшего Советского Союза предлагают угадать из какого же окна выбросился профессор Плейшнер в советской саге о разведчиках "Семнадцать мгновений весны".

И вот однажды, несколько лет тому назад, я шёл ранним утром в школу мимо этого уютного дворика. И я увидел женщину, она сразу привлекла моё внимание. Она не заглядывалась на "дом Плейшнера", не разглядывала с любопытством и восхищением совсем крошечный и оттого безумно милый домик сторожа. Нет, она стояла совсем в другом углу дворика, у полукруглого окна, и, казалось, молилась.

Когда я проходил мимо, она уже закончила и, перекрестившись, пошла дальше по своим делам. Это заинтриговало меня.

И, на обратном пути, я заглянул в знакомый мне дворик. Я подошёл к тому месту, где она стояла и, подняв глаза, увидел вот это:

Я, честно говоря, очень удивился. И как это я раньше не замечал этот выкрашенный серебряной краской барельеф-эпитафию?! Тем более, что он чётко выделялся на бело-розовом фасаде здания. Более того для него был сделан специальный козырёк, защищавший его от дождя и снега. Что же это за рельеф?

Для ответа на этот вопрос давайте заглянем в книгу вышеупомянутого Неймана. Там мы найдём схематический рисунок рельефа. Вот он:

На барельефе изображена пересечённая местность, на заднем плане - средневековый город с башенками, церквями и крепостной стеной с воротами. А на переднем плане виден одетый в доспехи рыцарь, его шлем лежит у его ног, он преклонил колени перед крестом. В основании креста лежит череп.

Интересно изображено небо над этой картиной- оно затянуто облаками, а сами облака изображены посредством маньеристических завитушек. Нейман указывает так же на то, что образ Спасителя сработан довольно грубо, да и вообще этот барельеф никакой особой ценности не представляет. Более современные исследователи, например Скайдрите Циелава, добавляют, что это, скорее всего часть эпитафии, уцелевшая после "зачисток" Домского собора в 1782го или 1786го годов. Поскольку барельеф хорошо вписывался в религиозный контекст его поместили над входом в крестовую галерею Домского собора. Сегодня входа на этом месте больше нет, но барельеф всё ещё напоминает о том, что он здесь был. На этом история барельефа для них заканчивается. Но для меня она имела неожиданное продолжение.

Какое то время спустя судьба забросила меня в один немецкий городок, который был очень похож на тот, что виден на заднем плане барельефа: с башенками церквей, городскими воротами и "родовыми башнями". Это были дома богатых патрициев, которые строили многоэтажные башни, чтобы подчеркнуть свою значимость и богатство- это было довольно частое явление в Италии и... в Регенсбурге, городке в самом сердце федеративной земли Баварии. Волею случая я, после окончания школы, начал учиться в этом городе в университете. И вот, однажды, прогуливаясь по городу, я вдруг увидел на другой стороне улицы вот такой дом:

 

Внимательный читатель уже увидел то, что привлекло моё внимание. Да да, на этом самом доме, в 1726-ти километрах от Риги был расположен вот такой рельеф:

Итак здесь тоже изображён рыцарь, но уже не в доспехах, а в светской одежде, в кафтане, штанах и сапогах, на поясе у него висит шпага, у ног его всё так же шлем. Рыцарь стоит на коленях, но уже не в чистом поле, а перед распятием, которое стоит на алтаре в церкви. Интересно, что похожее было и в рижском Домском соборе, вот рисунок Иоганна Бротце:

И что интересно, как и на рижском барельефе, над молящимся рыцарем облачное небо в маньеристических завитушках.
Скорее всего два барельефа никак не связаны между собой, но для меня они остались ниточкой, что связывала и будет связывать два очень важных для меня места: мой родной город Ригу и город, в котором прошли самые лучшие годы моей жизни- студенческие,- Регенсбург.
Но довольно сентиментальности. Пора перейти к следующему изображению. К скульптуре над западным входом в крестовую галерею. 
Скажу сразу сегодня её там больше нет. Где она, этого не знают, наверное, даже самые компетентные работники нашего музея истории Риги и мореходства. Но то, что она там была- это факт. 
Наткнулись бы мы с вами на неё сразу же, как открыли ту самую книжку Неймана, ведь после того, как он описывает барельеф с рыцарем, он пишет; "над западным входом в крестовую галерею в маленькой нише стоит скульптура каноника с книжкой в руке, но она не очень ценная". То, что скульптуру автор описывает вместе с барельефом, указывает скорее всего на то, что она так же относится к 15-16му веку. Всё, на этом информация заканчивается. Есть лишь несколько фотофактов говорящих об этой скульптуре. В музее истории Риги и мореходства хранится фотография здания, стоявшего на месте музея. На ней отчётливо просматривается маленькая ниша со скульптурой над входом в крестовую галерею.

В 1888-1892х годах по проекту архитектора Нейбургера возвели сегодняшнее здание музея истории Риги и мореходства, но ниша со статуей осталась. Вот не слишком хорошая фотография из музея, где видна скульптура:

 

 

 

 

 

 

 

Где эта скульптура теперь- загадка, ведь ниша на фасаде пуста и заколочена. Может господин Гомберг вернёт нам её когда-нибудь?:

Так что, по аналогии , можно сказать, что скульптура над входом в зал Домского капитула-это изображение Христа и датируется приблизительно 16-м веком.

На сим, пока все.